走近非遗传承人 | 庙池甩手揖传承人李元胜

“咚咚咚、咚咚咚……”鼓声响起，双人对立而站，相互打拱作揖，然后念一段开场白，市级非遗传承人李元胜向记者展示了一段庙池甩手揖。

“我是从三爷爷那里学的甩手揖，从小就跟着大人一起跳，跳着跳着自然就学会了。”今年已经78岁的李元胜说。

李元胜（右）展示甩手揖。   融媒体记者    张  影    摄影

民俗历史久远

涉及多元领域

 庙池甩手揖是什么舞蹈？庙池甩手揖是在拱手作揖的人生礼仪基础上发展起来的舞蹈，也是多人对跳的集体舞蹈。至于庙池甩手揖起源于何时，由什么人创造均无资料可考。

 记者了解到，庙池甩手揖至少在清朝时期就有了，最先出现在诸佛乡庙池村，如今在诸佛乡红门村发扬光大，传承人李元胜也是红门村人。

李元胜告诉记者：“民族舞蹈工作者在挖掘中认为庙池甩手揖是土家摆手舞的雏形，将其舞蹈语汇归纳为揖摆、抖摆、牵手摆、端手摆、牛擦背摆等。一般用于庆典、祈福的甩手揖，进场时气氛热烈而活泼，进行时舞蹈者举手投足间模拟黄莺展翅、母猪爬背、黄牛擦背等动作，也有用作祭祀活动的，是诸佛乡独有的礼仪习俗文化现象。”

庙池甩手揖涉及人类学、历史学、民族学、民俗学、文学、艺术学、音乐学等多学科领域，具有较高的学术价值。在文化比较及其研究中，是比较原始的珍贵资料。它是研究古代文化，特别是研究渝东南民族地区礼仪习俗文化，弘扬民族文化传统，进行民族文化研究、民族文艺创作的极好素材。

表演内容多样

文化面临失传

庙池甩手揖分为阴阳两类。“阳性”甩手揖用于婚礼庆典、祝寿祈福等喜庆场合，开场时由领队喊开场白，表演时，将人员分成两队，由1人或2人领着众人跳，另加8个小孩(俗称搞乱棒)在里面扮演各种角色嬉戏。

李元胜介绍：“在单调的鼓点和钹声中，此进彼退，此侧彼斜，一张一弛，配合默契。其表演的内容有比脚大脚小、黄莺展翅、母猪爬背、黄牛擦背等。舞蹈的时候，阳性甩手揖用鼓钹伴奏，开场鼓用‘幺二三’(即大鼓为幺，中鼓为二，小鼓为三)，行进中只用‘幺二三’中的‘二鼓’。” 

“阴性”甩手揖用于祭奠。表演时，每个动作的衔接处，要报出下一个动作的名称，在开场时相互打拱作揖后，开始规定动作的比划，主要以手上动作为主，通过队列变化、旋转等，模拟动物的动作形态。

以前，庙池甩手揖基本靠师派传承，由于近些年现代生产生活方式的变革，特别是大量年轻人外出务工，年轻人不再愿意涉足，随着老一辈艺人的衰老和去世，甩手揖逐渐步入濒危的境地。

广泛融入生活

传承非遗文化

“我现在每天都要练习甩手揖，因为还要出去教徒弟，所以功夫不可一日不练。”李元胜说，他教过的徒弟有50余人，都是附近的村民和真正喜欢甩手揖的人。

非物质文化遗产传承是关键，李元胜告诉记者，2015年开始他就到诸佛乡中心校教学生跳庙池甩手揖，如今，庙池甩手揖已经编成课间操，这些年学过甩手揖的学生有上千人。

目前，甩手揖广泛渗入当地社会生活，经过创新再创作,取其精华,搬上舞台成为当地百姓日常锻炼身体的广场舞。甩手揖也成为各族人民表达思想感情的有效载体，经过一定的加工后，已成为彭水乃至渝东南地区发展旅游的文化资源。

“下一步，希望得到相关部门的支持，让更多人不仅知道甩手揖，更要会跳甩手揖，现在我准备传给我的女儿，叮嘱她要一代又一代地传下去，传承好保护好，发扬光大我们的庙池甩手揖。”李元胜这样说道。